Question 1 : Est ce que les hommes peuvent tenir leur tenues d’ihram avec une épingle à nourrice afin qu’elles ne tombent pas ?

Oui, les hommes peuvent utiliser une épingle de sûreté (épingle à nourrice par exemple) pour empêcher le vêtement supérieur de l’Ihram (Rida) de tomber ou de s’ouvrir constamment.

Question 2 : Que doit-on réciter à la Mecque pour le hajj afin que je me prépare svp ?

Le plus important est de bien formuler l’intention et réciter la Talbiya, pour les autres invocations vous serez acoompagnés par des guides et des imams que vous allez répéter après eux ; vous pouvez également avoir avec vous un livre qui regroupe toutes les invocations du hajj.

Au Miqat :

«Labbayk Allâhoumma Omra.» – Je réponds à ton appel, Mon Dieu, par une Omra

لَبَّيْكَ الَّلهُمَّ عُمْرَةً

et le jour de départ pour Mina :

«Labbayk Allâhoumma hajja.» – Je réponds à ton appel, Mon Dieu, par une hajja

لَبَّيْكَ الَّلهُمَّ حجًّة

La Talbiya – التَّلْبِيَة

« Labbayk Allâhoumma labbayk, labbayka lâ sharîka laka labbayk, inna-l-hamda wa ni’mata laka wal-mulk, lâ sharîka lak. »

Je réponds à Ton appel, Mon Dieu, oui, j’y réponds. J’y réponds, ô Toi qui n’as pas d’associé, oui, j’y réponds. La louange, les bienfaits, tous proviennent de Toi, ainsi que le règne, ô Toi qui n’as pas d’associé.

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةِ، لَكَ والمُلْكُ، لَا شَرِيكَ

Question 3 : Doit-on faire une Omra avant le hajj ou après le hajj ?

Il est permis d’accomplir la Omra avant d’accomplir le Hajj et il n’y aucun inconvénient à le faire. Al-Nâwâwî a dit dans son livre Al-Majmù’ : « Les savants sont unanimes sur le fait qu’p il est permis d’accomplir la Omra avant d’accomplir le Hajj même pour celui qui n’a pas l’intention d’accomplir le Hajj la même année.

Pour appuyer cet avis les savants avancent comme preuve le hadith rapporté par Boukhari dans lequel Ibn Omar affirme que le Messager de Dieu (ﷺ) a accompli la Omra avant d’accomplir le Hajj. Il y a également des hadiths authentiques selon lesquels le Messager de Dieu (ﷺ) a effectué quatre fois la Omra avant d’accomplir le Hajj et le fait qu’au cours du Pèlerinage d’adieu un groupe de compagnons a accompli la Omra avant le Hajj tandis qu’un autre a accompli le Hajj avant la Omra. » 

Question 4 :Pendant l’état sacralisation on peut téléphoner à nos proches ?

Oui tout à fait, on peut téléphoner à ses proches et leur donner de ses nouvelles lorsqu’on est en état de sacralisation.

Question 5 : Est-il possible pour une femme âgée de faire le hajj sans Mahram ?

De manière générale, la femme, pour accomplir le Hajj ou la Omra, doit être accompagnée de son mari ou d’un « mahram », c’est à dire un homme avec lequel elle ne pourra pas se marier en raison de leur lien de parenté.

Toutefois, les femmes âgées de plus de 45 ans peuvent effectuer le pèlerinage seules, sans être accompagnées d’un « maharam », si et seulement si elles voyagent en groupe avec d’autres pèlerins de confiance comportant au moins une femme ou un groupe composé uniquement de femmes. En juin 2021, l’Arabie Saoudite a autorisé officiellement les femmes majeures à effectuer leur pèlerinage sans « mahram ».

D’un point de vue juridique, les avis divergent selon les écoles juridiques. Ainsi, les hanbalites, les hanafites et les dhâhirites interdisent à la femme de voyager sans «mahram », que sa destination soit proche ou lointaine, que la femme soit jeune ou âgée, et qu’elle soit ou non en compagnie d’autres femmes. En revanche, les chafi’îes et les mâlikites autorisent la femme à voyager sans « mahram », si elle est en sécurité et en compagnie d’un groupe comportant des femmes. Certains ont restreint cette autorisation uniquement pour le voyage entrepris pour accomplir le Hajj, qui incombe au fidèle une fois dans la vie. Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya – pais à son âme – a appuyé cet avis en disant : « La femme est autorisée à voyager seule sans « mahram » pour accomplir le Hajj si elle est en sécurité, puisque la raison d’être de l’interdiction, qui est l’insécurité, n’est plus ».

En conclusion, une femme peut désormais voyager sans « mahram », pour accomplir le Hajj ou la Omra à condition d’être en bonne compagnie.

Question 6 : Qu’en-il des personnes qui rentre illégalement au Hajj (par des moyens détournés) , leur hajj est-il valable ?

Les personnes qui rentre illégalement au hajj, bien évidemment leur hajj n’est pas valide. On ne peut accomplir une grande adoration telle que le Hajj avec des moyens détournés et illicites. De plus, ces personnes prennent beaucoup de risques s’exposent à de lourdes sanctions. 

Question 7 : La femme doit-elle couvrir ses pieds ?

En principe, la femme musulmane doit voiler tout son corps sauf le visage et les deux mains. Toutefois, Abu Hanifa, ath-Thawry et al-Mazni de l’école chafiîte estiment que les pieds de la femme ne constituent pas une awra (nudité). De son côté, l’imam Malek précise que les pieds représentent une nudité mais mineure. Bien que la nudité des pieds, pour la femme en prière, soit un acte au moins réprouvée, cette prière ainsi accomplie est, comme l’indique L’imam Malek, valide. 

A propos de la divergence portant sur l’avis religieux relatif au fait de se découvrir les pieds pour la femme en prière, il y a des règles bien établies par la Chari’a :

_ On ne doit pas récuser l’accomplissement d’un acte faisant l’objet de divergence entre les savants, mais on récuse l’abandon d’un acte dont l’accomplissement est unanimement obligatoire ou l’exécution d’un acte unanimement interdit.

– Éviter la divergence est un acte louable.

_ Il est religieusement permis, en cas de divergence, d’adopter, l’avis autorisant.

Sur ce, se cacher les pieds, pour la femme en prière, fait l’objet de divergence entre les Écoles de Fiqh. Du coup, la femme doit comprendre que se couvrir les pieds pour éviter la divergence est un acte louable. Pourtant, il lui est permis d’adopter l’avis qui autorise le dévoilement des pieds pendant la prière, et dans ce cas, elle ne commettra aucun péché et sa prière sera valide. 

En tous les cas, cette question ne doit pas faire l’objet de polémique ou de dispute entre musulmans ; car il s’agit d’une question qui prête à plusieurs interprétations, et par conséquent, la divergence en la matière est tolérable. Nous devons suivre l’exemple de nos pieux prédécesseurs qui ont divergé sur cette question sans provoquer aucune dispute. 

Question 8 : il permis pour un homme de porter une sacoche pendant l’état d’Ihram ?

Oui, il est permis à l’homme de porter une sacoche pendant l’état d’Ihram car, certes l’habit d’Ihram ne doit pas être cousu mais le sac en question ou la sacoche n’est pas fait pour être porté comme vêtement; c’est plutôt pour qu’on y mette ses papiers et ses affaires personnelles. De ce fait, il ne fait pas partie des choses cousues interdites durant l’Ihram ; et par conséquent, l’usage de ce sac est religieusement permis en état d’Ihram.

Question 9 : Pendant le Hajj, les femmes sont-elles obligées de porter des chaussettes avec les sandales ?

Pendant le hajj ou la Omra, la femme musulmane n’a pas l’obligation de porter une tenue spécifique comme c’est le cas pour les hommes qui doivent se débarrasser de tout habit cousu et se revêtir de l’habit d’ihram. Mais la femme pourra porter des habits ordinaires , à condition que ce soient des habits décents et pudiques.

En matière de chaussures, la femme musulmane pourra porter toutes formes de chaussures confortables et adaptées à la forma de ses pieds. Que ce soient des chaussures de marche confortables, des chaussures de sport légères, des sandales de trekking ou des chaussures ordinaires ….

Question 10 : Le parfum est interdit pendant le hajj, est-ce le cas pour le shampoing, le gel douche, dentifrice, pour les produits de l’hygiène quotidienne ?

En état d’Ihram, on peut utiliser des produits d’hygiènes corporelles, des shampoings, des savons, des crèmes d’hydratation, des crèmes solaires, des crèmes anti-inflammatoires à condition que ces produits soient sans parfum et neutres. Ce sont des produits qui existent et qui sont fait spécialement pour le hajj.

Question 11 : Peut-on se laver avec du savon non parfumé ?

Effectivement, pendant les rites du pèlerinage, lorsqu’on entre en état de sacralisation et formuler l’intention d’accomplir le Hajj ou la Omra, il est interdit de se parfumer ou de se laver avec du savon contenant du parfum. Donc utiliser un savant sans parfum est indispensable pour se laver lors du hajj.

Question 12 : Peut-on faire plusieurs Omra ? Ou doit on se mettre en état de sacralisation : De l’hôtel ou d’un autre lieu ? Juste après la période du hajj.

La période du hajj est une période très exigeante. Donc le fidèle doit se concentrer exclusivement sur l’accomplissement des rites du pèlerinage comme il se doit. Dans le cas où vous avez fini votre hajj et que vous allez rester à la Mecque, vous pouvez accomplir une ou plusieurs Omra, il faut pour cela : faire les préparatifs à l’hotêl,  sortir du périmètre du Haram Mecquois en allant à la mosquée Aicha pour formuler l’intention d’accomplir une Omra.

Question 13 : Est-il permis de porter un masque (chirurgical pour se prémunir des virus ou un masque de nuit pour dormir sans gêne de lumières) lorsqu’on est en état de sacralisation ?

Oui il est permis de porter un masque chirurgical pendant le hajj pour se prémunir des virus. En effet,  au cours du Hajj ou de la Omra, le pèlerin rencontre beaucoup de personnes de différentes nationalités et qui viennent de différents endroits dans le monde. Par conséquent, il doit faire attention à sa santé et ne jamais sous-estimer les petites choses, car de nombreux problèmes de santé arrivent en raison de la négligence des conseils et des directives sanitaires simples.

C’est pour cette raison qu’il est fortement conseillé d’utiliser des masques chirurgicaux dans les endroits bondés et dans les lieux de rassemblement, et de les changer régulièrement et de laver les mains avec de l’eau et du savon après les avoir retirés. 

Question 14 : Une ceinture (cousu avec des poches) est-elle eautorisé avec l’Ihram pour garder ses bien et tenir Ihram également ?

Oui il est autorisé d’utiliser une ceinture avec des poches pour transporter vous vos objets de valeur comme de l’argent, vos passeports et d’autres documents de voyage.

Question 15 : Pour ceux qui passent par la Mecque, on commence par une Omra ? Je ne sais pas comment ça se passe pour ceux qui arrivent de Médine.

Peu importe l’endroit par lequel vous arrivez : la Mecque ou Médine, vous commencez par une Omra. A Médine, vous faites les préparatifs de l’état de sacralisation à l’hôtel et vous vous dirigez vers le Miqat « Abyar Ali » pour formuler l’intention d’accomplir une Omra.

Question 16 : Ça sera un hajj de quel type : Qirane, Ifrad ou Tamattou’ ?

Ça sera Tamattou’ incha’Allah. Le tamattu‘ (pèlerinage de « jouissance ») consiste à accomplir la mra et le pèlerinage séparément, c’est-à-dire à] se mettre en état de sacralisation et accomplir une Omra, puis à se désacraliser [en se rasant ou en se coupant les cheveux]. Le pèlerin peut ensuite rester à La Mecque sans être en état de sacralisation et jouir de sa condition (d’où le nom de tamattu’), jusqu’au 8 dhoul-Hijjâ, début du pèlerinage. Ensuite il doit se remettre en état de sacralisation afin d’accomplir son pèlerinage.

La différence entre le tamattu ‘et le Qirân réside dans le fait que le tamattu’ s’accomplit avec deux prises d’Ihrâm séparées, alors que le Qirân s’accomplit en une seule prise. Comme c’est le cas pour le Qârin, le mutamatti’ se verra dans l’obligation de sacrifier une offrande (Hady) le jour du sacrifice, et s’il n’en a pas les moyens, il devra jeûner trois jours avant ‘Arafât et sept autres une fois le pèlerinage accompli pour arriver à un total de dix jours compensatoires.

Le Hajj dit « Tamattu’ » est le meilleur car le Messager de Dieu (ﷺ), a donné l’ordre à ses compagnons de changer d’intention et de  passer d’un Hajj à une Omra en leur annonçant : « Si j’avais su d’avance ce que je viens de savoir, je n’aurais pas apporté de Hady (offrande) et j’aurais considéré ce que j’ai fait comme une Omra. Ainsi, celui qui parmi vous n’as pas apporté de Hady (offrande) avec lui, qu’il se désacralise et qu’il considère ce qu’il vient d’accomplir comme une Omra » . Sourâqâ Ibn Malik (DAS) s’est levé et a dit : Ô ! Messager de Dieu, est-ce à appliquer cette année seulement ou pour toujours ? Le Messager de Dieu (ﷺ) croisa les doigts de ses mains et répéta deux fois : « La Omra s’est intégrée dans le Hajj à jamais. » Rapporté par Muslim.

Question 17 : A quel moment on sort de la sacralisation pendant le hajj ?

Le hajj connaît deux formes de désacralisation : la désacralisation partielle qui rend licite pour le pèlerin toute chose sauf les relations intimes avec sa femme et tout ce qui est en rapport avec elles comme le contrat de mariage, et la désacralisation majeure où tout est licite pour le pèlerin.

Pour la désacralisation majeure, il faut avoir accompli les 3 actes suivants :

1. Lapider la grande stèle ;
2. Se couper les cheveux ;
3. Effectuer Tawaf Al-Ifada.

En résumé :

• Petite désacralisation (التحلل الأصغر) : lorsqu’on a accompli 2 actes sur 3 à savoir, lapidation et coupe de cheveux par exemple ;
• Grande désacralisation (التحلل الأكبر) : lorsqu’on a accompli la totalité des 3 actes à savoir (lapidation & coupe de cheveux & Tawaf Al-Ifada).

Question 18 : Peut-on utiliser un habit d’Ihram déjà utilisé par une autre personne lors d’une Omra précédente?

Oui, on peut utiliser un habit d’Ihram déjà utilisé par une autre personne lors d’une précédente Omra.

En revanche, il n’est pas permis d’accomplir plusieurs Omras avec un seul et même état de sacralisation. A chaque Omra, il faut entrer à nouveau en état de sacralisation,à partir du Miqat, même si le pèlerin ne change pas les habits avec lesquels il a accompli sa première Omra.

Par conséquent, il est absolument interdit à une personne d’accomplir deux Omras avec un même état de sacralisation, étant donné que chaque rituel a des étapes qui lui sont propores et exclusives.

Toutefois, il lui est permis, une fois désacralisée, de sortir des limites de l’enceinte sacrée et de se mettre à nouveau en état de sacralisation avec l’intention d’accomplir une nouvelle Omra.

Question 19 : La femme peut-elle couper ses cheveux pendant qu’ils sont tressés ?

Se raser les cheveux ou les raccourcir font partie des obligations relevant du pèlerinage et de la Omra. Les femmes ne sont pas concernées par le rasage. Elles se contentent de couper l’équivalent d’une petite phalange de leurs cheveux. Si la pèlerine a des tresses, elle coupe de l’extrémité de ses tresses. Elle peut en couper encore moins, car la jurisprudence ne comporte aucune précision à cet égard.

Question 20 : Les hommes peuvent-ils utiliser de la vaseline naturelle en état de sacralisation ?

Les hommes peuvent utiliser de la vaseline naturelle en état de sacralisation sans aucun problème.

Cependant, il faut être vigilent lors des ablutions ; étant donné que la vaseline empêche l’eau d’arriver jusqu’à la peau, elle invalide les petites ablutions ou le Ghusl (ablution majeure) si on l’applique avant de les entreprendre ; à moins que son usage ne soit pour des raisons curatives. Dans ce cas, les petites ablutions et le Ghusl seront valides et il suffira de frotter la partie du corps sur lequel la vaseline est appliquée.

Question 21 : Quel comportement adopté lorsqu’on perd ses ablutions en état de sacralisation ?

Lorsque vous perdez vos ablutions alors que vous êtes en état de sacralisation, vous les refaites dès que vous avez l’occasion. Par contre les ablutions sont exigibles lors du Tawaf autour la Kaaba et sont une condition de validité de de ce dernier.

Ibn Qudâma a dit : « La propreté rituelle est une condition de validité pour le tawaf selon l’opinion la plus connue émise par Ahmad à ce sujet. C’est aussi l’avis de Malik et de Chafiî ». Le Messager de Dieu (ﷺ) : « Accomplir le Tawaf autour de la Kaaba est équivaut à la prière. Cependant, il vous est permis de parler en le faisant » Rapporté par Tirmidhi dans Irwa’ Al-Ghalîl.

D’après Aîcha (DAS) a dit : « Quand le Messager de Dieu (ﷺ) avait voulu accomplir le tawaf autour de la Kaaba, il a fait ses ablutions . Or il a dit : « Accomplissez vos rites exactement comme je les ai accompli ». Rapporté par Boukhari et Muslim.

Question 22 : Lorsqu’on est en état d’Ihram, est-il possible pour une femme de se couvrir le visage ou la tête pour dormir ? par exemple en mettant un drap ou un masque sur les yeux ?

Le pèlerin en état d’Ihrâm est autorisé à s’envelopper de couvertures, mais il ne lui est pas permis de se couvrir la tête, à l’unanimité des savants sans controverse aucune. En revanche, le pèlerin peut mettre un masque sur les yeux ou un masque chirurgical pour se protéger.

Question 23 : Pour l’habit d’Ihram pour les pèlerins qui commencent par Médine, est-il conseillé de l’acheter à Medine ou en France ?

Pour les pèlerins qui commencent par Médine, vous avez le choix soit de l’acheter en France ou à Médine.

Question 24 : Est ce qu’on peut s’arrêter un peu de marcher quand on fait le Tawaf autour de la Kaaba, ou il faut que ce soit continu ?

Le Tawaf ( circumambulation) est un pilier fondamental du Hajj et de la Omra. Il consiste à faire sept tours autour de la Kaaba. La continuité et la régularité dans l’exécution de ce pilier est une condition de validité de ce dernier.

Le pèlerin doit maintenir une continuité ininterrompue lorsqu’il fait le Tawaf. Cela signifie qu’il doit effectuer les sept tours en suivant un ordre précis, sans interruption.

L’Islam reconnaît que certaines circonstances peuvent justifier une interruption, comme la prière obligatoire. Par exemple, si une personne doit effectuer une prière (Salat) pendant le Tawaf, elle peut le faire. Après la prière, elle reprendra le Tawaf à partir du point où elle l’a interrompu. Une autre raison valable aussi est la fatigue; le pèlerin peut donc suspendre le Tawaf pour quelques minutes, et reprendre sans avoir à tout refaire depuis le début. L’important est que l’arrêt ne soit pas prolongé longtemps.

Cependant, si une personne interrompt délibérément le Tawaf sans raison valable, par exemple en effectuant une pause prolongée entre les tours, alors cela invalide le Tawaf. Dans ce cas, l’individu devra recommencer le Tawaf depuis le début.

Question 25 : En état de sacralisation, quelle est la solution pour une personne qui a des incontinences ?

Pour des personnes qui ont des incontinences, après leur entrée en état de sacralisation, ils peuvent mettre une serviette pour protéger leur habit d’Ihram de l’écoulement de l’urine. Cela ne relève pas des interdits liés l’état de sacralisation.

Question 26 : Peux-t on mettre des bouchons d’oreille pour mieux dormir a Mina ?

Pour mieux dormir à Mina lors du pèlerinage, certains pèlerins ont recours à des boules quies ou des bouchons d’oreille , l’utilisation est autorisée à condition que cela ne présente aucun risque pour votre audition.

Question 27 : Pourriez-vous svp citer en vrac les actes nécessitant une réparation lors du hajj ?

Délaisser un des piliers du pèlerinage annule complètement le Hajj à savoir l’intention d’accomplir le hajj, marquer l’arrêt à la station d’Arafat, le Tawaf d’Al-Ifada ou la Sa’y entre As-Safa et Marwa. Mais, la négligence d’un rite tel que la sacralisation après avoir dépassé le Miqat, ou la négligence de la lapidation …, impose le rachat de la faute commise par l’immolation d’une bête. Cette bête doit répondre à toutes les conditions de validité de l’immolation légale. L’offrande sera immolée à la Mecque, à n’importe quel moment. Comme il s’agit d’un rachat expiatoire, il ne peut être consommé par celui qui sacrifie et doit être distribué aux pauvres. Celui qui ne possède pas d’argent, doit jeûner 3 jours durant le Hadj et 7 jours après son retour.

Parmi les actes qui nécessitent une réparation sont :

• Le port d’un vêtement cousu ou moulant.
• L’utilisation d’un couvre-chef pour l’homme ou le fait de se couvrir le visage ou les mains pour la femme.
• L’utilisation du parfum si elle est délibérée.
• La coupe de plus de 2 cheveux du corps ou de la tête, ou la coupe de deux ongles d’une manière délibérée.
• Les gestes préliminaires d’une union intime entre époux tels que caresses, baisers…
• Etc …..

Question 28 : Quel comportement adopté pour les fumeurs ?

Il est important de rappeler que le pèlerin ne doit pas fumer. Le pèlerin devrait s’exercer de ne pas fumer ou d’arrêter complètement la cigarette lorsqu’il est en état de sacralisation.

Question 29 : Le pèlerin doit-il s’acquitter également du sacrifice du l’Aïd en plus du Hady, l’offrande du hajj ?

La majorité des savants est d’avis que le sacrifice de Aid Al-Adha est une sunna. Il ne s’agit donc pas d’une obligation ni pour le pèlerin ni pour toute autre personne. Par contre, le Hady (offrande), il est obligatoire pour tout pèlerin qui effectue un hajj du type Tamattu’ ou du type Qirâne.

Question 30 : Peut-on couper nos cheveux nous même ? Doit on apporter notre popre matériel de coiffure ?

Pour se désacraliser, il faut se raser ou se couper les cheveux. Si vous pouvez couper vous-mêmes vos cheveux de l’ensemble de la tête, faites-le, rien ne l’empêche, mais à condition que le rasage concerne l’ensemble de la tête et non une partie. Vous pouvez également amener votre proppre matériel de coiffure : ciseaux, tendeuse …

Question 31 : Est-ce que l’utilisation d’une canne est autorisée pendant l’état de sacralisation ?

Lors du pèlerinage et pendant l’état de sacralisation, l’utilisation d’une canne est autorisée.

Question 32 : Si nous perdons nos ablutions pendant un Tawaf rituel, nous devons refaire nos ablutions mais pouvons nous sortir de la mosquée pour aller faire nos ablutions ? Le Tawaf est donc à refaire intégralement ?

Lorsque vous perdez vos ablutions pendant un Tawaf rituel, vous devez sortir de l’enceinte de la mosquée sacrée pour refaire vos ablutions et reprendre le Tawaf là où vous vous êtes arrêté, si le temps que vous avez consacré pour refaire vos ablutions n’est pas très très long. Bien évidemment le Tawaf n’est pas à refaire dès le début mais vous reprenez là où vous vous arrêté.

Question 33 : Pour les chauves, que faire lorsque les cheveux n’ont pas eu le temps de pousser entre Omra et Hajj ?

Certains jurisconsultes (fuqahâ’) ont dit concernant le chauve qui n’a aucun cheveu sur la tête, qu’il était recommandé dans son cas pour le rasage, de passer la lame du rasoir sur son crâne.

En revanche, si vous avez rasé la tête, il est recommandé d’attendre que votre tête noircisse (par l’apparition de cheveux), puis accomplir la Omra suivante.

Question 34 : Peut-on faire un Tawaf en dehors de la Omra ou le hajj?

En dehors du Hajj et de la Omra, on peut accomplir des Tawafs surérogatoires. Il est recommandé d’accomplir le Tawaf surérogatoire en dehors de ces deux rites car c’est une prière et la prière est le meilleur acte de dévotion.

Toute personne accomplissant le Hajj ou la Omra, hormis celles qui résident à la Mecque, doit, profiter de son séjour à la Mecque après le pèlerinage ou la Omra et multiplier les Tawafs et les prières à la Mosquée sacrée. Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Le Tawâf autour de la Ka’ba est une prière ». Rapporté par An-Nassâ’i.

Actuellement, pour accomplir des Tawafs surérogatoires, vous devez porter l’habit d’Ihram et être en état de sacralisation pour pouvoir entrer dans l’enceinte de la Kaaba et effectuer le Tawaf.

Question 1 : Est-il possible d’avoir des précisions sur les types de claquettes légiféré pour un homme pendant l’Ihram ? (Beaucoup de débat sur ce sujet sandale autorisé ou non , cheville etc..)

En état de sacralisation, pour ce qui est des pieds du pèlerin , il est conseillé d’opter pour des sandales ordinaires, sandales avec lanières ou des claquettes. Si toutefois vous êtes contraints de mettre des chaussures, alors celles-ci ne doivent pas dépasser les chevilles.

Comme l’a dit le Messager de Dieu (ﷺ⁣) : « Et que l’un d’entre vous, entre en état de sacralisation dans un izar et un rida ainsi que des souliers. Et s’il ne trouve pas de souliers, alors qu’il prenne des chaussons mais qu’il les coupe afin qu’ils ne dépassent pas les chevilles ». Rapporté par l’imam Ahmad.

Dans le hadith d’Ibn ‘Omar (DAS), un homme a dit : « Ô Messager de Dieu , que doit porter l’homme en état de sacralisation comme habit ? » Il dit : « Il ne doit porter ni chemise, ni turban, ni pantalon, ni cape recouvrant également la tête ». Rapporté par Boukhari et Muslim.

Question 2 : Est ce que le hajj pour la femme est valide même si elle y va seule?

De manière générale, la femme, pour accomplir le Hajj ou la Omra, doit être accompagnée de son mari ou d’un « mahram », c’est à dire un homme avec lequel elle ne pourra pas se marier en raison de leur lien de parenté.

Toutefois, les femmes âgées de plus de 45 ans peuvent effectuer le pèlerinage seules, sans être accompagnées d’un « maharam », si et seulement si elles voyagent en groupe avec d’autres pèlerins de confiance comportant au moins une femme ou un groupe composé uniquement de femmes.

En juin 2021, l’Arabie Saoudite a autorisé officiellement les femmes majeures à effectuer leur pèlerinage sans « mahram ».

D’un point de vue juridique, les avis divergent selon les écoles juridiques. Ainsi, les hanbalites, les hanafites et les dhâhirites interdisent à la femme de voyager sans «mahram », que sa destination soit proche ou lointaine, que la femme soit jeune ou âgée, et qu’elle soit ou non en compagnie d’autres femmes. En revanche, les chafi’îes et les mâlikites autorisent la femme à voyager sans « mahram », si elle est en sécurité et en compagnie d’un groupe comportant des femmes. Certains ont restreint cette autorisation uniquement pour le voyage entrepris pour accomplir le Hajj, qui incombe au fidèle une fois dans la vie. Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya – pais à son âme – a appuyé cet avis en disant : « La femme est autorisée à voyager seule sans « mahram » pour accomplir le Hajj si elle est en sécurité, puisque la raison d’être de l’interdiction, qui est l’insécurité, n’est plus ».

En conclusion, une femme peut désormais voyager sans « mahram », pour accomplir le Hajj ou la Omra à condition d’être en bonne compagnie.

Question 3 : Que faut-il impérativement connaître / apprendre avant de faire le hajj ?

Les conditions pour accomplir le Hajj déterminés par les jurisconsultes sont : être musulman, être doté de raison, avoir atteint l’âge de la puberté, être libre et avoir la capacité matérielle et physique pour pouvoir voyager et accomplir les rites du pèlerinage. Cependant, il faut également savoir comment accomplir le Hajj car le savoir est prioritaire par rapport à l’action. Il faut aussi, faire effort en terme d’éthique et de comportement car le pèlerinage à la Macque est un voyage du cœur vers Dieu qui exige patience et persévérance.

Question 4 : Quels sont les annulatifs/ce qui invalident le hajj ?

Dieu dit : « Le pèlerinage se déroule en des mois déterminés. Quiconque s’impose d’accomplir le pèlerinage (en se mettant en état de sacralisation ) au cours de ces mois doit s’interdire tout rapport conjugal, tout péché et toute vaine dispute pendant la durée du pèlerinage» Coran 2 : 197

Le Hajj n’est rendu invalide que par le fait d’avoir une union conjugale, en étant en état de sacralisation. Ibn Qudâma a dit : « Il n’y a aucune divergence entre les savants, sur le fait d’avoir une union conjugale, en étant en état de sacralisation invalide le Hajj ».

Ibn al-Mundhir a dit : « Les savants sont unanimes sur le fait que rien n’invalide le hajj excepté le fait d’avoir une union conjugale, en étant en état de sacralisation ».

Par ailleurs, le fait de manquer un des piliers du pèlerinage invalide également le hajj. Les pilier du Hajj sont : L’intention, le tawaf, le sa’y entre Safa et Marwa et la station d’Arafat. Manquer un de ses quatre piliers invalident automatiquement le Hajj car rien ne peut compenser la négligence ou le manquement d’un pilier du Hajj.

Question 5 : Quelle est la différence entre le guide et le guide imam pendant les rites ? Les guides ont les mêmes connaissances ?

Le guide est un responsable de groupe en terme de gestion, de logistique du départ jusqu’à la fin du séjour. Le guide imam est un accompagnateur spirituel, qui répond à vos questions et vous renseigne sur la dimension spirituelle de vos rites. Ils n’ont pas forcément les mêmes connaissances, mais en terme d’accomplissement des rites le guide ou le guide imam vous accompagnent pour les accomplir comme il se doit.

Question 6 :C’était quoi à la base la Mecque si cela existait déjà avant Sidna Ibrahim ?

Il est bon pour un musulman de connaître un minimum sur l’histoire de la Maison Sacrée, la Kaâba. Certains versets du Coran révèlent la construction de la Kaâba par le Prophète Ibrahim et son fils Ismail.  Ibrahim, , après avoir passé une partie de sa vie en Iraq, émigra vers la terre bénie du Cham (à l’époque la Syrie et la Palestine). Pendant son séjour là-bas, il reçût l’ordre de la part de Dieu de conduire son épouse Hajar et son fils Ismail, , vers un endroit déterminé où il aurait à reconstruire plus tard la Maison de Dieu.

Dieu dit : « Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaâba) (en lui disant): « Ne M’associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s’y tiennent debout et pour ceux qui s’y inclinent et se prosternent. »  (Coran 22 /26).

L’Ange Gabriel les conduisait alors vers une plaine aride et désertique, une plaine qui allait devenir plus tard la Macque. Comme le moment n’était pas encore venu de bâtir la Kaâba, Ibrahim, , reçut l’ordre de laisser à cet endroit son épouse et son fils et de retourner vers le Cham. En partant, Hajar lui demanda la raison de son geste, mais il ne répondit rien. Lorsqu’elle le questionna à nouveau, elle finit par comprendre que c’est Dieu qui lui avait donné l’ordre d’agir ainsi et de les laisser dans cet endroit désertique. Elle fut alors rassurée car ayant la conviction que Dieu ne les abandonnerait pas. Ibrahim, , s’éloigna donc, puis lorsqu’il fut hors de portée de leurs regards, il se retourna dans leur direction et fit les invocations suivantes, qui sont reprises dans le Coran :

« Et (rappelle-toi) quand Abraham dit : “Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles. Ô mon Seigneur, elles (les idoles) ont égaré beaucoup de gens. Quiconque me suit est des miens. Quand à celui qui me désobéit… c’est Toi, le Pardonneur, le Très Miséricordieux ! Ô notre Seigneur ! J’ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans agriculture, près de Ta Maison sacrée (la Kaâba), – ô notre Seigneur – afin qu’ils accomplissent la Salat. Fais donc que se penchent vers eux les cœurs d’une partie des gens. Et nourris-les de fruits. Peut-être seront-ils reconnaissants ? »  (Coran 14 /37)

Quelques années plus tard, alors qu’Ismail,  était devenu un jeune homme, son père vint lui rendre visite à la Mecque et lui annonça qu’il avait reçu l’ordre de Dieu de bâtir une Maison qui sera dédiée à Son adoration. Il lui demanda alors de l’aider dans cette tâche très importante. L’ange Gabriel avait déjà indiqué à Ibrahim l’emplacement originel de la Kaâba où il ne subsistait plus qu’une petite colline. Ils mirent ainsi à jour les fondations restantes de la Maison et commencèrent les travaux à partir de là. Le Coran nous informe : « Et quand Abraham et Ismail élevaient les assises de la Maison: “Ô notre Seigneur ! Accepte ceci de notre part ! Car c’est Toi l’Audient, l’Omniscient. » (Coran 2 /127). C’est ainsi que la Kaâba fut à nouveau bâtie.

Mais d’autres récits nous laissent comprendre que la Kaâba existait avant Ibrahim . Cependant, il ne restait plus à son époque que les fondations, recouvertes par la terre. La question qui se pose alors est de savoir quand, pour la première fois, la Kaâba a été bâtie. A ce sujet, il n’existe pas de traditions authentiques et claires.

La Kaâba fut la première chose à avoir émergé de l’eau

Il y a un certain nombre de récits historiques qui disent qu’au tout début de la création de ce monde, l’emplacement où se trouve la Kaâba fut la première chose à avoir émergé de l’eau, qui recouvrait alors la terre entière, sous la forme d’une écume blanche qui se solidifia peu à peu. Par la suite, les autres terres émergèrent à partir de cette petite portion.

La Kaâba fut bâti par les anges puis Adam

D’après d’autres traditions, il apparaît que ce furent les anges qui bâtirent les premiers la Kaâba, à l’image de “Baït Al Maâmour” (la Maison visitée ou pleine) qui se trouve au septième ciel, et autour duquel les anges le Tawaf4. Cette Maison bâtie par les anges resta à l’abandon et ce fut Adam qui, beaucoup plus tard, reçut l’ordre de la rénover. Cette construction resta intacte jusqu’à l’époque de Nouh (Noé), puis au moment du Déluge, elle fut élevée au ciel. L’endroit où elle était située fut ainsi perdu et ce fut Ibrahim qui eut l’honneur, après que l’emplacement exact lui fut montré, de bâtir à nouveau la Maison.

Question 7 :j’effectue ce hajj à l’intention de ma fille décédé y a t-il des choses précises à dire à part l’intention.

Le Hajj pour un proche décédé ou une personne gravement malade, appelé « Hajj al-Badal » en arabe, est une expression de la piété filiale et de la considération envers les parents, les proches et les amis décédés. Bien qu’il ne soit pas spécifiquement mentionné dans le Coran, il existe des hadiths (paroles et actions du Messager Dieu Mohamed (ﷺ ) qui encouragent cette pratique.

La Réalisation du Hajj pour une personne décédée peut être effectuée par un proche parent ou un ami du défunt. Voici les étapes générales de ce processus :

1. Intention pure : Tout comme pour le Hajj régulier, l’intention de réaliser le Hajj pour le défunt doit être sincère et dédiée au défunt.
2. S’assurer d’avoir accompli son propre hajj pour pouvoir l’accomplir pour un tiers, car l’accomplissement du Hajj individuel est prioritaire.
3. Le Hajj sur un défunt suit généralement les mêmes conditions et formalités que le Hajj régulier. Cela inclut les rituels, les vêtements (ihram), les étapes du Hajj (Mina, Arafat, etc.) et les prières.
4. Intégration du nom du défunt : Au cours du Hajj, lors des invocations et des supplications, le nom du défunt peut être mentionné, et des prières spéciales pour son pardon et sa rédemption peuvent être offertes.
5. Les récompenses spirituelles accumulées grâce au Hajj pour un défunt sont généralement attribuées à l’âme du défunt.

En conclusion : Le Hajj accompli pour un défunt ou une personne gravement malade en Islam représente une manifestation de l’amour, de la compassion et du respect envers les proches décédés. Bien qu’il ne soit pas une obligation religieuse, il offre une opportunité pour les vivants de poursuivre leur lien avec le défunt à travers des actes pieux.

Question 8 : Si une femme malgré ses précautions à ses menstrues pendant le hajj son hajj est-il valide ?

La femme en période menstruelle peut effectuer le pèlerinage et son hajj est valide. Elle fait tous les préparatifs pour entrer en état de sacralisation et formuler son intention d’accomplir le pèlerinage au Miqat. Arrivée à La Mecque, la femme indisposée accompli tous tout ce que font les pèlerins à l’exception du tawaf autour de la Kaaba. Car elle doit retarder le tawaf jusqu’au où elle ne sera plus indisposée.

Les savants s’accordent à dire concernant le pèlerinage de la femme indisposée que : Les menstrues n’empêchent pas l’accomplissement du pèlerinage. La femme indisposée entre en état de sacralisation et peut faire tout ce que font les pèlerins, à l’exception du tawaf qu’elle ne pourra faire qu’une fois elle n’est plus indisposée. Et il en est de même de la femme qui vient d’accoucher.

L’histoire de la compagnonne Asma bint Umays, femme d’Abou Bakr (DAS) illustre bien ce cas. En effet, elle accoucha alors que le Messager de Dieu (ﷺ) s’était installé dans la vallée dit Dhoul Houlayfa, pour effectuer son pèlerinage d’adieu. Asma envoya demander au Messager de Dieu (ﷺ) ce qu’elle devait faire. Il a répondu (ﷺ) : « Prenez un bain rituel et mettez un tissu en guise de protection (une sorte de serviette) puis entrez en état de sacralisation ». 

Dans le cas où la femme est toujours indisposée et que son départ de La Mecque est imminent, exceptionnellement elle pourra accomplir Tawaf Al-Ifada (malgré ses menstrues). Ce Tawaf lui servira également de Tawaf d’Adieu.

Question 9 : Est-il possible de faire son premier hajj pour une personne décédée et nous même ?

Non, il faut accomplir son propre hajj pour pouvoir l’accomplir pour un tiers décédé et une seule intention par personne et par pèlerinage.

Question 10 :Pour les femmes, faut-il éviter d’avoir ses menstrues durant tous le séjour ? Ou juste durant les rites du hajj ?

Pour les femmes, vaut mieux éviter tout ce qui empêche d’avoir ses menstrues car cela à des conséquences néfastes sur votre santé et perturbe votre cycle. La femme indisposée peut effectuer son hajj et faire comme tous les pèlerins à part le tawaf, elle l’effectuera une fois où elle n’est plus indisposée.

Question 11 : Est il préférable pour une femme de laisser faire la nature pour son cycle menstruel ou est il préférable de prendre la pilule pour empêcher ces règles ?

Il est préférable de laisser faire la nature et ne pas prendre une pilule pour empêcher les règles car la pilule n’est pas sans risque pour la santé et il y a toujours des saignements malgré cette pilule.

Question 12 : J’ai lu que le Prophète (ﷺ) avait fait 4 Omras avant de faire son hajj à la fin de sa vie.

Les savants sont unanimes sur le fait que le Messager de Dieu (ﷺ) a accompli quatre Omras : la Omra d’Al-Houdaybiya (la 6^ème année de l’Hégire), la Omra d’Al-Qadaâ («compensation» la 7^ème année de l’Hégire), la Omra d’Al-Djouârana (la 8^ème année de l’Hégire). Ces trois Omras ont été accomplies au mois de Dhoul-Qî’da (qui est le 11 mois du calendrier lunaire). La 4^ème Omra du Messager de Dieu (ﷺ) a été effectuée avec le pèlerinage d’adieu (Hajjat Al-Wadaâ).
Le compagnon Anas a rapporté que le Messager de Dieu (ﷺ) a accompli quatre Omras, toutes au mois de Dhoul-Qî’da, sauf celle qu’il a accomplie avec son Hajj. Ce sont : la Omra d’Al-Houdaybiya, celle accomplie l’année suivante, la Omra d’Al-Djouârana là où il a distribué les butins de la bataille de Hounaïne et la Omra accomplie avec son Hajj. (Rapporté par Boukhari et Muslim).

Question 13 : Faut il garder les ablutions dans l’avion en arrivant au Miqat ?

Non pas tout. Les ablutions ne sont pas une condition lorsqu’on arrive au Miqat, on peut formuler l’intention d’accomplir le hajj ou la Omra sans avoir ses ablutions.

Question 14 : Y a t’il des contraintes en terme de chaussures (ouvertes, fermées) pour les femmes ?

Pour les femmes, tout type de chaussures est accepté.

Question 15 : Peut-on mettre une crème pour le visage sans parfum et se laver avec un savon sans parfum pendant l’état de sacralisation ?

En état de sacralisation, on peut mettre une crème pour le visage non parfumée, de même utiliser du savon sans parfum. Si l’un de ses produits est parfumé, il n’est pas permis de l’utiliser, ni de s’enduire d’une substance parfumée quand on est en état de sacralisation.

Question 16 : D’un point de vue spirituel est-ce de l’ostentation d’annoncer à sa famille/amis que l’on ira au Hajj ?

Non ce n’est pas de l’ostentation, si vous informez votre famille et votre entourage de votre départ au hajj, justement pour se pardonner, se réconcilier et se dire au revoir. Cependant, si c’est fait avec l’intention de se distinguer ou de se mettre en valeur c’est de l’ostentation.

Question 17 : Doit ton absolument chercher à toucher la pierre noire malgré les bousculades qui sont autour ?

Non au contraire, il faut éviter de bousculer les gens. Toucher la pierre noire ne fait pas partie des rites du pèlerinage.

Question 18 : Comment maintenir cette ambiance religieuse spirituelle studieuse pour l’après Hajj ?

C’est tout un programme. En premier lieu être en bonne compagnie, savoir s’entourer et côtoyer les meilleurs moralement et spirituellement, et en second lieu l’effort dans la pratique et la persévérance dans le chemin de Dieu.

Question 19 : La niyya de hajj se fait au départ de chez nous ou de Médine car je commence par Médine.

Lorsque vous commencez par Médine, la niyya d’accomplir le hajj se fait à partir du Miqat Dhoul-Houlayfa ou Abyar Ali à quelques kilomètres de Médine, mais les préparatifs de l’état de sacralisation, vous les faites à l’hôtel avant votre départ.

Question 20 : Quelle est la recette pour garder sa patience la bas vu que nous serons mélangé à des cultures différentes etc..

Le hajj est l’école de la patience, de la persévérance et de l’abandon à la volonté de Dieu. Il faut s’exercer à patienter, à supporter les coups durs et à prendre sur soi pour mériter l’amour de Dieu et Sa proximité.