L’assise et ses mérites :

Les assises de la foi (majâliss al iman) sont des réunions d’étude, de dhikr (être présent à Dieu) et de spiritualité. Au temps du Prophète (psl), ces réunions étaient reconnus pour leur effet tonique sur les vertus de chacun. Le Prophète (psl) formait ses compagnons, façonnait leurs personnalités et reconstruisait leurs identités. L’assise était le moyen le plus efficace pour fortifier la foi, approfondir le savoir et renforcer les liens du cœur, l’amour, la fraternité, l’homogénéité et l’esprit d’équipe.

Anas ibn Malek rapporte que Abdallah Ibn Rawaha, disait chaque fois qu’il rencontrait un autre compagnon : « Viens que nous pratiquions l’iman un moment ! ». Un jour, il fit cette invitation à un homme qui se fâcha et vint trouver le Prophète (psl) : « O Messager de Dieu, lui dit-il, ne vois-tu pas cet Ibn Rawaha qui nous invite à des assises de la foi d’un moment ? ». Le Prophète (psl) a répondu : « Que Dieu garde Ibn Rawaha ! Il aime les assises où les anges font compétition pour y assister ».[1]

« Chaque fois, dit le Prophète (psl), qu’un groupe de fidèles se réunissent dans un endroit pour mentionner Dieu, pour réciter le Coran et discuter entre eux de sa signification, la paix du cœur descend sur eux, la miséricorde les recouvrent et Dieu les mentionne à ceux qui se trouvent en Sa présence ».[2] La simple récitation du Coran et la simple discussion de sens appellent sur nous un flot d’amour et de paix intérieure.

La prière, la récitation du Coran, l’apprentissage de la sunna du Prophète (psl) comme les autres disciplines de souvenance de Dieu, sont plus efficientes si elles s’accomplissent en groupe. Il y a une vertu particulière dans l’assemblée des fidèles ; on devient plus courageux en compagnie des braves. Le Prophète (psl) a dit : « Chacun a la même intensité de foi que son ami le plus intime. Choisissez donc vos amis avec soin ».[3]

En effet, fréquenter les assises de foi et de science, cultiver de bonnes relations avec les meilleurs moralement et spirituellement nous rappelle constamment la présence à Dieu et nous préserve de toute turpitude. Par ailleurs, les assises de la foi constitue un levier sans égal à même d’illuminer le cœur, de le rendre quiet et paisible dans un monde qui souffre de la tourmente et des troubles de tout genre.

Pourquoi fréquenter une assise de la foi :

Les raisons pour fréquenter une assise pour fortifier la foi et approfondir le savoir sont multiples et peuvent se résumer en trois niveaux :

Au niveau personnel :

• Fortifier sa foi.
• Approfondir ses connaissances religieuses et mieux comprendre sa religion. Il important pour le fidèle de comprendre les exigences d’appartenir à l’islam qui se résume en trois mots clés : j’apprends ma foi dans ses moindres détails, j’applique sincèrement avec  méthode et perfection et je témoigne de ma foi. Apprendre, appliquer et témoigner.
• Améliorer sa pratique religieuse.
• Persévérer dans le dikr et le rappel afin de trouver la tranquillité, la miséricorde et la paix intérieure.
• Connaître le Prophète (psl) notre modèle par excellence afin de s’identifier à lui et sauvegarder sa sounna.
• Connaître les compagnons du Prophète (psl) et les imiter sincèrement.
• Apprendre à agir et à s’engager, en participant à des actions collectives pensées et organisées par les membres de l’assise.
• Se former pour mieux se réformer.
• Être conscient de ses responsabilités.

Au niveau fraternel et social :

• Mieux se connaître.
• Renforcer les liens d’amour en Dieu et de fraternité.
• Développer l’esprit d’équipe.
• Apprendre à dialoguer et à débattre dans le respect.
• Apprendre à résister avec intelligence et sagesse.
• Réfléchir ensemble et élaborer ensemble des stratégies d’actions.
• Penser notre participation citoyenne à la lumière de la spiritualité.
• Se recommander mutuellement la vérité et la nasiha.
• Mieux porter la responsabilité du témoignage.

Quelques bienséances à observer pour l’assise :

• Avant de commencer une assise dans le but de souvenir de Dieu, de fortifier sa foi et d’approfondir son savoir et l’intensifier, que celle-ci se passe dans la Mosquée ou dans tout autre endroit, il convient, dès que possible de se purifier, de faire ses ablutions, dès lors qu’on a les moyens de les faire.

• Respecter l’horaire de l’assise, veiller à ne pas arriver en retard sauf cas particulier.

• Avoir bonne intention et être sincère.

• Se préparer moralement et spirituellement afin de participer, d’enrichir et débattre les cours proposés.

• L’assise est une rencontre en Dieu et pour Dieu, il faut veiller à tirer le maximum de cette présence divine et que l’assise ne se transforme pas en discussion de salon.

• Rechercher l’assistance et le soutien de Dieu : en effet, chacun sait qu’il est faible  et qu’il a besoin de cette assistance Divine pour se motiver, se remotiver et retrouver confiance en soi. « C’est Toi que nous adorons et c’est de Toi que nous attendons assistance »[4] ; « Et quiconque place sa confiance en Dieu. Dieu lui suffit »[5].

• Avoir bon cœur. Un cœur habité par l’amour de Dieu et de Son Messager n’en veut à personne sinon à son propre égo et à Satan qui le font dévier du droit chemin.

• L’application, l’effort et l’assiduité dans l’assise.

• Faire acte de vigilance et de bon conseil.  La nasiha comporte l’idée de clarification, de vigilance, de proposition et de conseil. Le fidèle est tenu de participer, de critiquer, de proposer et d’agir pour l’intérêt de l’assise et du groupe.

[1] Rapporté par l’imam Ahmed selon Anas.

[2] Rapporté par Boukhari et Moslim selon Abou Hourayra.

[3] Rapporté par Tirmidhi et Abou Daoud selon Abou Hourayra.

[4] Sourate 1, verset 4.

[5] Sourate 65, verset 3.