En tant que musulmans engagés, aspirant à un meilleur être moral et spirituel ; nous avons besoin aujourd’hui d’éduquer nos cœurs, de vivre une spiritualité active et de purifier nos intentions afin de goûter la douceur de la foi. Nous avons besoin de retrouver la paix du cœur afin d’avoir un éclairage sur soi et sur le monde.
Le cœur, pour le fidèle soucieux de sa complétude morale et de son accomplissement spirituel, est l’élément central de son cheminement spirituel. Donc, il faut préparer la terre pour qu’elle reçoive la semence, réhabiliter son cœur pour qu’il s’illumine à la rencontre du message afin de mieux porter la responsabilité du témoignage.
Eduquer son cœur, c’est avant tout l’effort assidu pour goûter la douceur de la présence à Dieu. Le fidèle animé par la foi voue son existence, son action à Dieu jusqu’à ce qu’il porte en lui toutes les vertus de la bonté, de l’humilité.
Aujourd’hui, il est de plus en plus d’être et d’agir. La foi du fidèle à tendance à s’affaiblir au milieu de nos préoccupations quotidiennes. « La foi, dit le Prophète (psl) se détériore à l’intérieur du cœur comme se détériore le tissu. Renouvelez-donc votre foi ! Comment renouvelle-t-on notre foi ? demandèrent les compagnons. Le Prophète (psl) a répondu : Répétez inlassablement cette formule : Il n’y a de Dieu que Dieu : لا إله إلا الله ».
Le Prophète (PSDL) et l’ensemble de ses compagnons ont dû s’exiler de la Mecque vers Médine à cause des persécutions et de l’oppression exercée par Qurayshe. Beaucoup de femmes et d’hommes étaient morts, d’autres étaient torturés et les Qurayshites avaient finalement décidé d’éliminer le Prophète Muhammad (PSDL) lui-même afin de mettre un terme à la foi qu’il professait. Les musulmans, persécutés pour leur foi, ont dû quitter leurs biens et leurs demeures pour trouver un lieu où vivre librement leur spiritualité.
Quelles signification à l’Hégire pour nous aujourd’hui ? Dans le hadith authentique rapporté par Ahmed et Tirmidi, le Prophète (PSDL) avait expliqué que L’Hégire consiste à répondre à une double exigence. La première est une émigration vers Dieu et Son Messager, en d’autres termes, adhérer au corps de principes institué par Dieu et illustrer parfaitement par le Prophète (PSDL), c’est l’exil du cœur loin des faux dieux, des idoles de notre temps à savoir, le pouvoir, l’argent et le culte du paraître …. ; c’est émigrer loin des mensonges et des modes de vie sans éthique. La seconde est s’éloigner du mal, des péchés et des turpitudes, Ghandi disait : « Ayez de la haine pour le péché et de l’amour pour le pécheur ». Le Prophète (PSDL) avait ajouté que l’Hégire, l’exil du cœur, ne s’arrête pas tant que la tawba (le retour à Dieu) est acceptée, pour nous signifier que le fidèle sincère et conscient est en perpétuel réforme de son être, en perpétuel remise en question. Il aspire toujours à être meilleur moralement et spirituellement, meilleur devant Dieu mais humble devant les êtres humains.
Que veut dire le terme « Sunna »? Que signifie l’expression : « il faut agir conformément à la Sunna » ; « il faut suivre la Sunna »?
Au sens étymologique : le terme arabe « sunna » signifie la voie, qu’elle soit bonne ou mauvaise. Dans le hadith authentique : « Celui (ou celle) qui institue en islam une bonne action, une bonne voie « sunna hasana », aura sa récompense et celle de tous ceux qui l’accomplissent ou l’empreintent après lui. De même que celui qui institue en islam une mauvaise voie « sunna sayyi-a » en supporte le péché ainsi que celui de tous ceux qui l’ont imité ».
Au sens terminologique : « La Sunna » désigne toutes les paroles que le Prophète (PSDL) a dites, tous les actes qu’il a accomplis, ainsi que tous las actes et dires d’autrui qu’il a acceptés ou approuvés.
Les paroles du Prophète (PSDL) portent le nom de : « sunna qawliya » la sunna orale et connus par hadîth ou ahadîths au pluriel. Les faits et gestes du Prophète (PSDL) portent le nom de : « sunna fi’liya » la sunna pratique. Quant aux actes et dires d’autrui agréés par le Prophète (PSDL) portent le non de « sunna taqrîriya », ils consistent en tout ce qui a été dit ou fait par des Compagnons, du vivant du Prophète (PSDL), et qu’il a approuvé.
La Sunna, dans sa globalité, est un mode de vie, une manière d’être pour Dieu et de vivre pari les hommes, une manière de percevoir le monde. Restreindre la Sunna à un style vestimentaire, à la longueur des vêtements, de la barbe ou encore le siwak, serait une compréhension réductrice et totalement erronée de la Sunna.
L’imitation du Prophète (PSDL) pour ce qui est des actes d’adoration est une obligation pour tout musulman. Ici, il est question de la conduite quotidienne qui révèle la qualité du caractère et la moralité sans faille. Le modèle est aussi modèle de comportement. Sentir comme le Prophète (PSDL), agir et se comporter comme lui, c’est vivre de la foi, goûter la douceur de l’amour et irradier l’amour.
En tant que musulmans engagés, aspirant à un meilleur être moral et spirituel ; nous avons besoin aujourd’hui d’éduquer nos cœurs, de vivre une spiritualité active et de purifier nos intentions afin de goûter la douceur de la foi. Nous avons besoin de retrouver la paix du cœur afin d’avoir un éclairage sur soi et sur le monde.
